Méditation 64 - (23 mai, 21 juillet, 25 novembre, 23 janvier)

Méditation 64

(23 mai, 21 juillet, 25 novembre, 23 janvier)

Man is bound in six chakras and the seventh.

Man is liberated in six lotuses and the seventh.

Man liberated into Kundalini.

Kundalini is serpent. Serpent is spiral.

Spiral is time. Time is mind.

(L’homme est lié par les six chakras et le septième.

L’homme est libéré dans les six lotus et le septième.

L’homme est libéré dans la Kundalini.

La Kundalini est le serpent. Le serpent est la spirale.

La spirale est le temps. Le temps est le mental.)

Commentaire

Cette méditation est à peu près semblable à la Méditation 59, à laquelle l’étudiant doit se référer.

Les sept Chakras qui se rapportent à l’homme sont les sept plans de conscience. Ils sont :

--------------------------------------------------------------------------------------------

Termes             Termes         Termes             Termes

français            sanscrits       yogiques          bouddhiques

--------------------------------------------------------------------------------------------

Physique           BHUH          Annamaya         Annamaya

Vital                 BHUVAHA    Pranamaya        Pranamaya

Mental             SUVAHA       Manomaya        Manomaya

Bouddhique      MAHAHA      Vignanamaya   Vignanamaya

Béatitude        JANAHA       Anandamaya      Nirvana

Homme            TAPAHA       Anupadaka         Para Nirvana

Homme Divin   SATHYAM    Aadi Maha         Para Nirvana

--------------------------------------------------------------------------------------------

Chacun des sept plans est dirigé par les trois qualités d’inertie, de dynamisme et d’équilibre. L’équilibre correspond à la conscience. Le dynamisme correspond à la force. L’inertie est reliée à la matière du corps. En accord avec les trois qualités, l’homme travaille par la force (dynamisme) ; l’homme se repose ou dort par l’inertie ; l’homme se maintient en équilibre et expérimente par l’équilibre. Pour être en équilibre, ce qui offre une expérience optimale, il doit développer un équilibre entre les trois qualités. Quand il vit dans un tel équilibre, les trois qualités s’harmonisent en leur source. Cette source est le centre du triangle.

Les trois qualités fusionnent dans le centre. Le centre est une ouverture.

A travers cette ouverture, il se dirige dans le plan supérieur.

Quand l’homme n’atteint pas l’équilibre d’un plan, il reste emprisonné par le triangle de ce plan. C’est ce que l’on appelle le lien du Chakra. La libération de chaque Chakra a lieu seulement par l’équilibrage des trois forces.

Quand les forces sont équilibrées dans chaque Chakra, la conscience s’élève à travers l’ouverture du Chakra, à travers le Nadi Sushumna.

Ce mouvement vers le haut de la conscience est appelé le mouvement de la Kundalini. La Kundalini fonctionne lorsque l’ouverture se produit, par le biais de l’équilibre, en relation au plan d’existence. Cette ouverture permet non seulement un mouvement vers le haut, mais elle transforme la force circulaire du Chakra en une force en spirale de déploiement

Cela a pour résultat que le Chakra est transformé en un lotus.

On conseille à l’étudiant de penser à équilibrer les trois qualités dans sa routine quotidienne. Il devrait planifier sa journée en respectant son travail, sa nourriture et son repos. Similairement, il devrait planifier, avec l’aide de son Buddhi, le travail avec les sens et avec le mental. Cela l’amènera à un état d’équilibre dans tous les trois plans, c’est-à-dire physique, vital et mental. Quand il fait cela, il entre dans le quatrième plan, le quatrième Chakra, le coeur. C’est la première étape. De la quatrième à la septième, les étapes suivantes vont se dérouler. Elles sont appelées initiations.

Le septième Chakra est mentionné distinctement, à part des six autres Chakras, parce qu’il est attaché et en même temps sans attache. Il est sans attache et volontaire pour être attaché.

Le reste de la méditation est déjà expliqué dans les méditations précédentes.

Source : " Méditations occultes  " de K. P. Kumar